Estas son las cosas que acabarán con la raza humana:
La política sin principios.
El progreso sin compasión.
La riqueza sin esfuerzo.
La erudición sin silencio.
La religión sin riesgo.
el culto sin consciencia".
¿Dónde debo buscar la iluminación?.
Aquí.
¿Y cuándo tendrá lugar?.
Está teniendo lugar ahora mismo.
Entonces, ¿por qué no la siento?.
Porque no miras.
¿Y en que debo fijarme?.
En nada. Simplemente mira.
Mirar ¿qué?.
Cualquier cosa en la que se posen tus ojos.
¿Y debo mirar de alguna manera especial?.
No. Bastará con que mires normalmente.
Pero ¿es que no miro siempre normalmente?.
No.
¿Por qué demonios...?
Porque para mirar tienes que estar aquí, y casi siempre no lo estás.
Sentarse tranquilamente, con el cuerpo y la mente limpios, orientados hacia el este. Luego visualicemos la luz del sol en el centro del entrecejo (ajña), cantemos Gayatri, y visualicemos que la luz está entrando en nosotros, dándonos la plenitud que rebosa por los alrededores.
Cantemos Gayatri, durante 12 minutos como mínimo, y según sea nuestra inclinación, se puede aumentar el tiempo.
LA FIGURA DE GAYATRI
LAS 5 CARAS
Son 6 ya que la última es el transfondo que no se ve y esta todo.
Los colores son, rojo, azul, amarillo dorado y luz solar y lunar, los 3 colores rojo, azul y amarillo dorado (verde según Alice Bailey) corresponden a los 3 colores primarios a través de los cuales se producen la manifestación de los otros 4.
Así en el azul están incluidos el añil o índigo y el violeta. Y en el amarillo dorado el naranja y el verde.
Así forman los 7 colores básicos.
En los vedas estos colores se representan como rojo a Siva, como azul Visnhu, krishna o Rama, y como amarillo-dorado a Brama. La visualización de gayatri los incluye, y además la luz solar y lunar por lo que hacen un
total de 9 que junto con la luz del transfondo que todo lo impregna hace 10.
Así tenemos, la Consciencia, el principio solar y el principio lunar, y la trinidad representada por los 3 colores.
LA FORMA
En cada cara hay 3 ojos, que representan el pasado el presente y futuro siendo el tercer ojo el presente.
Los 3 ojos por cara forman 5 triángulos que forman los 15 aspectos de la luna, las fases de luna nueva a luna llena son 15.
Otro aspecto es la corona de luna. La actividad lunar es muy importante para toda la creatividad, así pues gayatri a través de sus aspectos solar y lunar hace posible la creación.
Según el himno hay muchos aspectos solares y un solo aspecto lunar este principio lunar que actúa a través de muchos sistemas solares se llama SOMA. El néctar de la creación, como las aguas del espacio en las que nace la creación.
LAS ARMAS DE SUS 10 MANOS.-
Como tiene 5 cabezas tiene 10 manos y en cada una lleva un arma.
• Un loto blanco.-abrirse a la objetividad (los lotos representan la existencia en los 3 mundos, físico emocional y mental y tiene en sí es aspecto del despliegue)
• Otra arma con forma de saturno.- quiere decir que preside sobre todas nuestras limitaciones. A través de saturno rectificamos ya que el nos recuerda y disciplina para rectificarnos y es en ese momento cuando trabaja en nosotros como guía.
• La calavera.- representa al Plan, antes de su manifestación en carne y hueso, es decir, el plan existe antes de que se manifieste en el plano visible.
• El cetro. Con la cabeza hacia abajo, representa el proceso involutivo, es decir la existencia como creación. Es el aspecto de poder de la madre por el que hace el reajuste de energías en el planeta y en el sistema solar.
• La mano izquierda hacia abajo. La mano de dar concesiones o privilegios. Y beneficia a los que cooperan con la ley natural, a través de experimentar el YO SOY que esta en todo.
Ella es la que crea la creación y también la ilusión de la creación y cuando los seres sintonizan con las leyes naturales ella libera de la ilusión a las almas y las lleva con el Padre. Es el Alfa y Omega de la creación.
Tal es la magnitud de gayatri y gracias al gran sabio visvamitra hoy podemos beneficiarnos de este himno sagrado…
CHAKRA SUPERIOR
La palabra Bindu significa "punto o gota" y bindu visarga quiere decir "el descenso de la gota", simbolizando el néctar (amrit) que cae a vishuddhi chakra y posteriormente vitaliza y preserva su cuerpo. Se lo representa con una luna creciente o llena, en medio del cielo nocturno. Esta simbología quiere expresar el cíclico transcurso de las distintas fases lunares que, en determinado momento, posibilita la visión plena del cielo, sahasrara chakra (chakra superior). Bindu realmente no es un chakra; su naturaleza es mucho mas sutil y se dice que pertenece al cuerpo causal (anandamaya kosha). El es la fuente de la creación, la semilla cósmica desde donde todas las cosas se manifiestan y desarrollan. Es la puerta por donde la existencia material retorna a su origen; una especie de escotilla a través de la cual aparece y desaparece el mundo manifestado.
Bindu visarga está situado por encima de ajna chakra, en el área de la coronilla.
Da origen a toda la estructura del hombre y es la fuente primaria de la manifestación de los chakras. Los chakras se mantienen ligados a la mente, mientras que bindu está más allá de ella. Cuando se produce el despertar de vishuddhi, ocurre simultáneamente el despertar de lalana y de bindu. Al despertar bindu visarga el practicante escucha el sonido cósmico OM que le pone en contacto con la fuente de toda la creación.
El nombre Sánscrito del sexto chakra es AJNA, y tiene el poder se influir y controlar a los demás centros, por lo que se le considera el mas importante.
Ajna representa el centro de la consciencia mas elevado del hombre. Es el chakra mental donde reside buddhi (el intelecto, la discriminación).
A través de él es posible la percepción extrasensorial y la comunicación mental de las personas. Cuando despierta aparece la intuición y la sabiduría, se abre una puerta a la esencia invisible que subyace detrás de todo lo manifestado.
Ajna se representa mediante un loto de dos pétalos que tiene un color intangible (gris humo). En los pétalos están inscriptos, en color plateado, los bijamantras de Shiva y Shakti (HAM Y KSHAM).
El pétalo izquierdo representa a la luna: ida nadi; el pétalo derecho al sol: pingala nadi. Dentro del loto hay un círculo que simboliza el vacío (shunya).
En su interior se encuentra un triangulo invertido (símbolo de la energía creativa) que contiene un shivaligam (símbolo de la consciencia), sobre el cual está el signo del mantra OM, que es el bijamantra de este chakra.
Ajna está situado en el centro del cerebro, donde se encuentra la médula oblonga. Su situación física coincide con la glándula pineal, que es su contraparte física. A este centro se lo conoce con muchos nombres, como: el ojo de la intuición, ojo divino, tercer ojo, Guru chakra, etc. La traducción es mando y expresa su función de control sobre los demás chakras.
Bhrumadhya o Trikuti son los nombres de su kshetram, que está localizado en el entrecejo. Ajna chakra y ajna kshetram están conectados directamente por un canal psíquico llamado maha nadi (gran sendero) y constituyen, para todos los efectos, el mismo centro. De hecho, en muchas de las prácticas para activar ajna, el practicante suele concentrarse en el entrecejo, pues resulta mucho más fácil y el efecto es el mismo porque la estimulación se transmite instantáneamente a ajna chakra. Trikuti quiere decir "el lugar donde se juntan los tres nadis": sushumna, ida y pingala. Desde aquí sushumna emprende en solitario su camino hacia sahasrara chakra (chakra superior)
Ajna esta relacionado con la consciencia superior. Mediante la activación de ajna se establece la "consciencia testigo" que permite ser un observador imparcial y desidentificado del propio cuerpo-mente y del mundo interno.
El nombre Sánscrito del quinto chakra es VISHUDDHI, se lo conoce como el centro del néctar o centro de la purificación.
Vishuddhi se representa con un loto de dieciséis pétalos morados, con sus correspondientes letras inscriptas en color carmesí 8AM, AAM, IM, EEM, UM, OOM, RIM, REEM, LRIM, LREEM, EM, AIM, OM, AUM, AM, AH). En el interior del loto está el yantra del elemento éter (akasha tattwa): un círculo blanco del color de la luna llena. Dentro del círculo hay una gota de néctar, el bijamantra Ham y un elefante blanco que también simboliza al elemento éter. Según dice la tradición, bindu visarga (chakra de la coronilla) segrega un fluido llamado amrit (ambrosía) o néctar de la inmortalidad. El néctar (fluido trascendental) que gotea desde bindu se almacena primero en lalana chakra, donde permanece inactivo; más tarde desciende hasta vishudddi y, si este chakra no está despierto, sigue su descenso hasta el chakra del ombligo donde es consumido por el "fuego de manipura", dando como resultado el proceso de degeneración del cuerpo, el envejecimiento y la muerte.
Cuando vishuddhi está despierto retiene el fluido y lo transforma en el néctar de la inmortalidad, que produce efectos como la regeneración corporal y la elevación del nivel de consciencia.
Vishuddhi está situado en las vértebras cervicales a la altura de la nuez y su kshetram está enfrente, en la misma nuez.
Vishuddi es el centro del habla, y atraves de él se materializan los pensamientos. También actúa como canal por donde se reciben las vibraciones mentales o pensamientos de las otras personas. En el nivel de vishuddi el hombre se abre a la vida con una plena aceptación de la dualidad, se trascienden los pares de opuestos y aparece un elevado conocimiento discriminador. En este estadio, el mundo se convierte en el propio hogar y todas las experiencias que depara (negativas o positivas) son asimiladas y aprovechadas como un medio de evolución consciente. También se despierta la creatividad y el ingenio.
El nombre Sánscrito del cuarto chakra es ANAHATA, ésta palabra expresa el sonido cósmico que no es producido por el contacto entre dos objetos. No es un sonido físico y su naturaleza es trascendental, suele manifestarse en los estados de meditación profunda y para el Yogui es una señal de progreso.
Anahata es el cuarto centro psiquico y tiene por debajo de él otro chakra menor llamado Anandakanda, relacionado con la despertar de la devoción.
Anahata se representa como un loto azul de doce pétalos. Sus letras están inscriptas en color bermellón (KAM, KHAM, GAM, GHAM, ANGA CHAM, CHHAM, JAM, JHA, NYAM, TAM, THAM).
En el interior del loto se encuentran dos triángulos entrelazados formando una estrella de dos puntas, las cuales conforman en su exterior un hexágono regular que es el yantra del elemento aire (vayu tattwa). El triángulo invertido es el símbolo de la energía (shakti) y el que está hacia arriba representa la consciencia (Shiva). La fusión de los dos triángulos representa la unión de los dos principios.
Un antílope negro dentro de la estrella representa la bondad, la certeza, el estado de alerta, y la rapidez. En el centro del loto hay un pequeño triángulo invertido que contienen en su interior la llama eterna, akandajyotir, símbolo del Ser Individual (Jivatman). Encima del triángulo esta inscripto, en gris, el bijamantra Yam.
Anahata está situado en la espina dorsal a la altura del corazón y su kshetram, enfrente de él, en el centro del pecho. Se dice que en éste chakra reside Jivatman, el alma individual, y éste es uno de los motivos por lo que muchas escuelas lo han elegido como centro de concentración en sus prácticas. Una de sus principales características es que es el asiento de los sentimientos. Si la energía emocional se encausa debidamente en éste chakra, se transforma en amor puro y devoción (bhakti).
En el nivel del anahata nacen la aceptación y el amor incondicional hacia los demás y hacia todas las cosas, un amor puro y sin expectativas. El individuo comienza a des-identificarse de su cuerpo-mente, desarrollando una consciencia más objetiva de sí mismo y del mundo que le rodea.
Autores: Diego Segura- Valeria Tiercin- Silvia Wencel
El nombre Sánscrito del tercer chakra es MANIPURA, traducida literalmente, significa "Ciudad de las Joyas".
Manipura chakra se representa con un loto de diez pétalos amarillos que llevan inscriptas sus correspondientes letras de color azul (DAM, DHAN, NAM, TAM, THAM, DAM, DHAM, NAM, PAM, PHAM). Un triángulo invertido rojo en el centro del loto, simboliza la región del fuego (AGNI TATTWA) y contiene su bija mantra Ram. Cada lado del triángulo tiene una esvástica.
Está situado en la espina dorsal, en el mismo nivel del ombligo. Los textos hablan de otros dos chakras relacionados con Manipura y que se encuentran cerca del ombligo. Son: Surya chakra (chakra solar), Chandra chakra (chakra lunar).
En el cuerpo físico, manipura está relacionado con el fuego digestivo, el plexo solar y las Glándulas Suprarrenales.
Manipura es el centro del dinamismo y la energía, un generador de Prana que distribuye la energía a toda la estructura corporal. También es el responsable de producir calor en el organismo. La tradición Budista Tibetana sitúa el comienzo de evolución espiritual en éste centro y no tiene en cuenta a: Muladhara ni a Swadhisthana, por estar relacionados con un nivel de vida más instintivo. Satyananda afirma que cuando Kundalini alcanza a Manipura, ya no vuelve a descender, siendo la confirmación de su despertar.
La actividad de Manipura condiciona al individuo aspectos como: la vitalidad, la voluntad, la decisión, la iniciativa, la perseverancia, etc. Y la tendencia a la autoafirmación y a manipular el mundo según los propios deseos: conseguir riqueza, fama, poder, etc. mediante la práctica yoguita se produce en Manipura un acontecimiento importante conocido como la "Unión de Prana y Apana".
Autores: Diego Segura- Valeria Tiercin- Silvia Wencel
El nombre Sánscrito del segundo chakra es SWADHISTHANA, que significa la "propia morada", pero también significa dulzura, y se representa como una flor de Loto de seis pétalos de color rojo anaranjado o bermellón. Cada pétalo tiene inscripta en su letra sánscrita correspondiente con el color de la luz (BAM, BHAM, MAN, YAM, RAM Y LAM).
Dentro del loto hay dos círculos: uno inscripto en el otro y engendran una luna creciente, que es el (yanta) del elemento agua (Apas Tattwa) que rige éste chakra. El círculo exterior representa la dimensión consciente de la existencia; y el interior, el inconsciente: el depósito del Karma (condicionamientos acumulados en el pasado).
En la luna creciente hay un cocodrilo que simboliza el movimiento de los karmas en la esfera inconsciente.
Hay que resaltar la vinculación entre Swadhisthana y el inconsciente, ya que los centros cerebrales conectados a éste chakra están asociados a la mente inconsciente , del cual regula muchos aspectos de nuestra vida sin que apenas nos demos cuenta.
En la esfera inconsciente están enterrados nuestros Karmas, tanto los de nuestras vidas individuales como los de todas las experiencias que han contribuido a la evolución de la especie humana. Él paso de Kundalini por éste chakra es muy delicado, porque los Karmas pueden activarse y crear confusión y problemas. La solución sería activar primero el Ajna chakra, el centro mental, lo que permite observar objetivamente la actividad de los karmas y manejarlos sin ninguna dificultad.
Swadhisthana se localiza en la parte baja del abdomen entre el ombligo y los genitales, está asociado al elemento agua y su bija mantra es Vam.
Autores: Diego Segura- Valeria Tiercin- Silvia Wencel
El chakra Raíz
El nombre Sánscrito del primer chakra es MULADHARA, que significa "Raíz o Soporte", y se representa como una flor de Loto de cuatro pétalos de color carmesí. Cada pétalo tiene inscripta en oro su letra sánscrita correspondiente (VAN, SHAM, SHAM, Y SAM).
Los cuatro pétalos del loto simbolizan los cuatro elementos existentes en la naturaleza. La flor envuelve un cuadrado amarillo (yantra), que simboliza el elemento tierra, dentro del mismo se encuentra un triangulo invertido rojo, que denota el movimiento descendente de la energía, que nos mantiene enraizados en el suelo, relacionándonos con la gravedad y con la existencia material. El triángulo invertido simboliza a Shakti, la energía creativa, y Shivalingam (piedra ovalada), que representa el cuerpo astral, y en él está la serpiente Kundalini enroscada tres vueltas y media. Cada una de las vueltas simbolizan las tres Gunas: Sattvva, Rajas, Tamas, y la media vuelta, el estado de Turriya, la trascendencia.
Dentro del cuadrado hay también un elefante con siete trompas, que representa la fuerza y la solidez. Las trompas simbolizan los siete componentes del cuerpo (Sapta dhatu): hueso, grasa, carne, sangre, piel, médula y semen-óvulo). Éste elefante sostiene, al mismo tiempo a la kundalini.
La deidad que se asocia con este centro es Ghanesa, el dios de la cabeza de elefante que los hindúes creen que nos ayuda a superar todos los obstáculos.
Mulhadara se localiza en la base de la columna vertebral, en el perineo (zona que se encuentra entre el ano y los genitales). En los hombres, unido directamente a los testículos, asociándose con los nervios sensoriales que los alimenta. En el cuerpo femenino se haya en la cervix.
Muladhara está asociado al elemento aire y su bija mantra Lam.
Autores: Diego Segura- Valeria Tiercin- Silvia Wencel
I. ¿QUÉ SON LOS CHAKRAS?
Comencemos por el significado de la palabra chakra: círculo o rueda, pero es más adecuado definir los chakras como vórtices o remolinos de "consciencia-energía", que enlazan las distintas envolturas del ser humano. Los chakras generan, acumulan, transforman y distribuyen la energía, siendo también puertas de intercambio entre el hombre y el Macrocosmos. Trabajan en estrecha relación con los nadis (canales psico-energéticos que se extienden por todo el cuerpo) y, al igual que estos, no pertenecen a la estructura del cuerpo denso, sino a la del cuerpo sutil. No obstante, tienen una total vinculación con el cuerpo físico, de manera que los principales chakras están asociados –no identificados- con los plexos nerviosos y glándulas endocrinas más importantes. La actividad del chakra rige el funcionamiento de sus glándulas y plexo asociados y estos, a su vez, también influyen en el chakra. En este hecho están basadas algunas prácticas de yoga, que actúan sobre plexos y glándulas, consiguiendo estimular los chakras.
ACTIVACIÓN DE LOS CHAKRAS:
Los chakras pueden activarse de dos formas: dirigiendo mentalmente al prana (energía vital que impregna todo el universo) a su localización física, o concentrando la mente en su lugar de ubicación y en su forma. Ambos medios crean el mismo efecto. Cuando se envía la energía al centro psíquico, aumenta la conciencia de su localización y se produce su activación. En el otro sentido, cuando se realiza la concentración directamente sobre el chakra, automáticamente se establece una corriente pránica hacia él y el consecuente incremento de su actividad.
El Chakra es, al mismo tiempo, un centro de energía vital y de energía psíquica, y está directamente conectado con el cerebro, donde tiene su centro correspondiente. Esto implica que la activación de un chakra o centro psíquico, produce la activación de su centro homólogo en el cerebro y, como resultado, un despertar o incremento del nivel de conciencia. Dicho en otras palabras, cuando un chakra despierta, es como un interruptor que pone en marcha un nivel de conciencia superior. Cada chakra está relacionado con un determinado nivel de conciencia, abarcando desde los aspectos más burdos e instintivos (chakras inferiores), a las cualidades más sutiles de la conciencia intuitiva (chakras superiores). La vibración energética también varía de uno a otro. La del chakra base es la más lenta, aumentando la velocidad y sutilidad en cada centro, a medida que se asciende hacia el chakra superior
II. LOS SIETE CHAKRAS: descripción de cada uno
En la estructura del ser humano existen infinidad de chakras, pero siete u ocho son los más importantes, y con los que se trabaja en las prácticas de Hatha Yoga, Kundalini Yoga y Kriya Yoga. Estos chakras principales están alineados en el eje de la columna vertebral y son los siguientes:
